Selección andaluza, un poco de historia

Hoy juega la selección andaluza, muchos pensarán que es una selección inventada, creada a la moda de la catalana o la vasca y que apenas tiene dos días como ocurre con la selección extremeña (que va a debutar en este año, en el 2007). Sin embargo, nuestra selección tiene más historia que muchísimos clubes de fútbol de España.

La raíz de la selección andaluza se encuentra en 1915, cuando se origina la Federación Regional Sur de Fútbol, que a la postre sería la Federación Andaluza de Fútbol. Esta federación tuvo como principal misión acoger a los clubes del sur de la península y creo uno de los primeros torneos oficiales: la extinta Copa de Andalucía. Un campeonato regional en 1928 hace que debute la selección andaluza frente a la gallega y a la valenciana, cosechando una derrota ante los primeros y una victoria ante los segundos, siendo en ambos caso el resultado de 4-1. Al año siguiente la selección andaluza vuelve a los terrenos de juego para conmemorar la exposición Iberoamericana de 1929, celebrando un encuentro en Heliópolis (actualmente el campo del Real Betis) frente al Boca Juniors.

Tras la guerra civil, la selección andaluza tiene un parón en su historia hasta el año 54, cuando para inagurar el nuevo campo de Algeciras la selección andaluza juega frente al Athletic de Bilbao, un grande por aquel entonces que año tras año luchaba por la Copa y por la Liga. El siguiente encuentro se jugaría en 1965, cuando la selección, de la mano de Juan Arza (el histórico jugador del Sevilla FC), dirige al combinado andaluz para jugar un nuevo torneo regional ante Vizcaya y ante Castellón, ganando el primero y perdiendo el segundo encuentro. En este mismo año, y en el Ramón Sánchez Pizjuan (estadio del Sevilla FC), se jugaría el encuentro que festejaba las Bodas de Oro de la FAF: Andalucía frente a Paraguay, jugándose previamente un partido entre los juveniles andaluces y los juveniles del Benfica.

La década de los noventa fue más prolífica para la selección andaluza. Comenzó celebrando el 75 aniversario de la Federación, y para ello celebró un doble partido: Andalucía contra Uruguay, bicampeona del mundo, en el Sánchez Pizjuan; y Andalucía contra Yugoslavia, una de las potencias fubtolísticas de la época en el Ramón de Carranza. Ocho años más tarde, la selección andaluza volvería a los terrenos de juego y de forma más perenne: jugando cada año en el descanso navideño ya que no tiene oficialidad para jugar en los campeonatos de la UEFA o de la FIFA. La mayor parte de estos encuentros han sido con un carácter benéfico: para las víctimas del Huracán Mitch o bien para apoyar la paz entre palestinos e israelíes. También ha habido algún que otro partido para celebraciones, como el amistoso frente al Sevilla FC que sirvió como colofón del programa "Sácale partido al cole" y como acto del Centenario sevillista. En ninguno de estos encuentros el combinado andaluz cedió una derrota frente a sus oponentes.


El combinado andaluz tendrá este año una baja muy importante: José Antonio Puerta Pérez, que se lo llevo la vida con 22 años y que formaba parte de la cantera andaluza, la cantera del toque y el regate, del fútbol como algo bello. Así, desde aquí se espera que el partido sirva como homenaje a este gran jugador y en homenaje a todos los andaluces. Los convocados por Adolfo Aldana, que se estrena como seleccionador andaluz, son: Pinto (Celta), Reyes (Atlético Madrid), Jurado (Atlético Madrid), Arzu (Real Betis), Melli (Real Betis), Alfaro (Sevilla F.C.), Pablo Gallardo (Sevilla F.C.), Lolo (Sevilla F.C.), Manu del Moral (Getafe), Kepa (Getafe), Juan Rodríguez (Deportivo La Coruña), Mané (U.D. Almería), Abel (Real Murcia), Paco Gallardo (Real Murcia), Luque (Recreativo de Huelva), Jesús Vázquez (Recreativo de Huelva), Mendoza (Xerez C.D.), David Sánchez (Albacete), Abraham Paz (Cádiz C.F.), Bezares (Cádiz C.F.), David Barral (Sporting Gijón).

Fuente de la fotografía: béticos y andaluces

Navidad y Flamenco

Nos encontramos en fechas navideñas, fechas en las que grupos de amigos y familiares se reúnen con distintos fines: algunos por religión, otros por tradición y otros porque es la única oportunidad de volver al lugar donde creció y estar con los suyos. Aparte de las motivaciones de cada uno, en Andalucía la Navidad tiene un sonido: los villancicos, y bastante especial porque muchos de ellos tienen sabor a flamenco. Y es que la religión y el cante jondo han visto como se complementaban entre sí, ya que el flamenco se ha inspirado ciento de veces en la religión y en la música religiosa (por ejemplo la saeta) y como la religión ha usado las canciones populares para sus servicios (como hizo San Isidoro de Sevilla).

Los villancicos flamencos pues, tratan de la mezcla de religión y del arte andaluz, una mezcla que se ve a lo largo de todo el año en muchísimas fiestas. Sin embargo, los villancicos tiene algo que no tienen otros estilos musicales ya que tienen una pureza cristiana sin igual (otros estilos tienen raíces paganas) y por la ternura de sus canciones. Con los villancico flamencos se pretende anunciar la gloria del Señor y a la vez purificar el alma, consiguiendo una catársis.

Normalmente, los villancicos flamencos tienen su origen en otros villancicos populares, aflamencando su estilo hasta hacerlo propio del cante jondo. Según los flamencólogos, son la bulería y la nana los mejores palos para los villancicos, sin embargo no es extraño encontrarnos villancicos según el estilo de los fandangos de Huelva, las verdielas de los Montes de Málaga o el flamenco regional de Linares y Andújar.

Las dos zonas más importantes de cantaores de villancicos son Sevilla y Cádiz. En la capital hispalense encontramos importantes cantaores como La Niña de los Peines, Antonio el Sevillano, Pepe el Pinto o Manuel Valejo. En Jerez a los hermanos "Niño Gloria" o a "La Pompi" y en Cádiz a Pericón de Cádiz o a Canalejas de Puerto Real, que tocaban más los tanguillos y alegrías para cantar a la Navidad.

Gloria a Dios en las alturas
paz y alegría en la tierra
a toda la humana criatura:
cese en el mundo la guerra
que el amor y la ternura
la ira y el mal destierran

Pericón de Cádiz

Trivial Pursuit, versión Andalucía

La compañía de juegos Hasbro ha creado para estas navidades el Trivial Pursuit con cuestiones sobre Andalucía. Ha sido la primera región en tener un trivial propio, la siguiente ha sido Catalunya. Aunque no soy de gastar mucho en Navidad y me parece que son bueno detalles de verdad en vez de regalos materiales, el trivial podría ser un perfecto regalo para muchas familias: lo que el ordenador y la televisión separa, que lo una los juegos de mesa; y más cuando se trata de aprender historia de nuestra región.

Fuente de la fotografía: Hasbro Iberia
Más información en: Hasbro Iberia

El PSOE aprueba los presupuestos en solitario

Los últimos presupuesto de esta legislatura han sido aprobados con los votos del PSOE solamente. Los otros tres partidos representados en el Parlamento andaluz (PP, IU y PA) se limitaron a proponer mociones que fueron rechazadas en su mayor parte por el partido de Chávez. El presupuesto del próximo año asciende a 31.961 millones de euros.

Lo primero que siento al leer esto es pena, recuerdo cuando los mismos que están ahora en el poder (y siempre han estado apoltronados en su sillón en Andalucía) criticaban al señor del bigote del PP cuando hacían votaciones por puro trámite, ya que al ser mayoría absoluta se permitían rechazar mociones de los demás partidos e ir al parlamento solo a poner sus leyes sí o sí. Vergüenza me da como andaluz que sigamos teniendo esta falsa democracia, una democracia de ir a un colegio cada 4 años y encima para votar al que se ríe de nosotros. En esta última legislatura, los cuatro presupuestos han salido con las votaciones exclusivas del partido socialista chavesista. ¿Cómo podríamos definir a un partido que rechaza el 94% de las enmiendas que hacen otros tres? ¿no tienen ningún tipo de idea buena? ¿es el partido chavesista perfecto? La verdad que como andaluz, vergüenza me da, también tengo que decir que no sé cuales fueron las mociones o propuestas, pero me niego a creer que el 94% de esas propuestas fueran malas o perjudiciales (y más habiendo tantas diferencias entre los partidos que las proponían).

Esperemos que en las próximas elecciones no exista una nueva mayoría absoluta, es lo único que le pido al pueblo andaluz, que tenga memoria, que recuerde como se han bajado los pantalones con la deuda histórica o como aprueban leyes con el cheque en blanco que le da la mayoría al partido chavesista, que no se confundan, que no son socialistas, que no son de izquierdas y que seguimos siendo el culo de Europa y lo seguiremos siendo a corto y medio plazo ( o por lo menos así lo está asegurando la juventud según el informe PISA).

La ruta de los nazaríes

Hace algún tiempo hablábamos de la ruta de Washington Irving, pues bien, hoy venimos para informar de una nueva ruta turística andaluza: la ruta de los nazaríes, el último Estado andalusí. La ruta de los nazaríes recorre 240 kilómetros entre la provincia de Jaén y la de Granada, partiendo concretamente de Navas de Tolosa.

El origen de la ruta tiene un tono histórico-bélico, pues se sitúa entre el último reino árabe y zona cristiana desde donde lanzaban ataques al reino granadino y donde estos los rechazaban. Por eso, ambos bandos construyeron a lo largo de kilómetros torres, atalayas y demás edificaciones militares con las que poder tomar buenas posiciones para la defensa y el ataque. De estas edificaciones ha quedado importantes vestigios como las torres Candela, Iznalloz o Deinfontes o castillos como los de Combil, Montejar y Piñar. Sin embargo, también se puede disfrutar de algo menos belicoso y más agradecido como son los baños árabes de Jaén y de disfrutar de los alimentos típicos de estas dos provincias andaluzas, pudiendo disfrutar especialmente del aceite virgen y de las aceitunas de Jaén.

Pero no solo de la mano del hombre podremos disfrutar en esta ruta, sino también de la madre naturaleza. La Sierra de Andújar, Despeñaperros, Sierra Mágina o Sierra Nevada, campos de olivos y valles en los que el tiempo parece no existir o la cuna del Guadalquivir, lugares que merece la pena visitar y por los que discurre nuestra ruta. Los bellos paisajes naturales deben ser visto a pie o en bicicleta, dejando postales en la retina que jamás se olvidarán.

La ruta de los nazaríes pasa por los siguientes pueblos: Navas de Tolosa, La Carolina, Baños de la Encina, Bailén, Mengíbar, Andújar, Arjona, Porcuna, Torredonjimeno, Martos, Torredelcampo, Linares, Úbeda, Baeza, Jódar, Jimena, Mancha Real, Jaén, La Guardia, Cambil, Huelma, Guadahortuna, Píñar, Iznalloz, Deifontes, Albolote, Maracena y Granada. (La ruta tiene dos ramales y es interesante hacer los dos).

Ruta de los nazaríes, Fuente: Legado Andalusí

Vuelta a Andalucía

En breves horas vuelvo a mi tierra, a Andalucía tras tres meses por las tierras de Baden-Wüttemberg, y por ello, por haberme sentido lejano a mi tierra, me he sentido muy identificado con este poema de Rafael Alberti que habla sobre los exiliados. Si bien no es mi situación ya que disfruto de una beca europea, si que en parte siento lo que Alberti cantaba en Balada del que nunca fue a Granada:

¡Qué lejos por mares, campos y montañas!
Ya otros soles miran mi cabeza cana. Nunca fui a Granada.
Mi cabeza cana, los años perdidos.
Quiero hallar los viejos, borrados caminos.
Nunca vi Granada.
.
Dadle un ramo verde de luz a mi mano.
Una rienda corta y un galope largo.
Nunca entré en Granada.
¿Qué gente enemiga puebla sus adarves?
¿Quién los claros ecos libres de sus aires?
Nunca fui a Granada.
.
¿Quién hoy sus jardines aprisiona y pone
cadenas al habla de sus surtidores?
Nunca vi Granada.
.
Venid los que nunca fuisteis a Granada.
Hay sangre caída, sangre que me llama.
Nunca entré en Granada.
.
Hay sangre caída del mejor hermano.
Sangre por los mirtos y aguas de los patios.
Nunca fui a Granada.
.
Del mejor amigo, por los arrayanes.
Sangre por el Darro, por el Genil sangre.
Nunca vi Granada.
.
Si altas son las torres, el valor es alto.
Venid por montañas, por mares y campos.
Entraré en Granada.

Estepa, el balcón de Andalucía

Si decíamos que Antequera era el corazón de Andalucía por estar practicamente en el centro geográfico de Andalucía, a apenas 45 kilómetros encontramos el Balcón y responde al nombre de Estepa.

Estepa siempre ha sido un lugar estratégico tanto por su posición en el cruce de caminos como por estar en terreno montañoso, y por ello desde que los primeros homínidos poblaron Andalucía, eligieron la zona donde se sitúa este bello pueblo como lugar para habitar. De esta forma, en Estepa existen vestigios del neolítico, especialmente de la Edad de Piedra. El Cerro de San Cristobal fue el eje para que Cartagineses (que bautizaron la ciudad con el nombre de Astapa) y romanos (que arrasararon la ciudad cartaginesa en las Guerras Púnicas y crearon Ostippo) se hicieran fuerte en los campos de la entonces provincia Bética. Detalles de las batallas entre cartagineses y romanos lo podemos encontrar de la mano de Tito Livio.

La dominación árabiga trajo un nuevo nombre para Estepa: Istabba. Como vemos, todos los nombres son fonéticamente parecidos al actual. Estepa perteneció a Al-Andalus durante cinclo siglos (del siglo VIII al XIII) y a dos reinados diferentes, a los zirias granadinos y a los abbedies sevillanos. Istibba pertenecia originariamente al reino granadino, pero fue canjeado al reino sevillano a cambio de Alcalá la Real. Durante los años islámicos, Estepa dispuso de una alcazaba, una mezquita y una medina. Conquistada por Fernando III como casi toda Andalucía, fue un puesto clave para posteriores asaltos al Reino de Granada. Tras la Reconquista, Estepa fue sede de los Maestres de la Orden de Santiago.

Estepa tuvo sus años más brillantes con la Vicaría en los siglos XVII y XVIII, sin embargo, su fama aumento gracias al bandolerismo del siglo XIX, ya que la ciudad andaluza fue la cuna de famosos bandoleros como Juan Caballero, El Tempranillo, El Vivillo y El Pernales, siendo por ello uno de los puntos de la romántica ruta de Washington Irving. Fue en estos años cuando comenzó también la industria del mantecado, la cual alimenta a gran parte de la ciudad y es la que le da fama internacional por delante de su historia o sus monumentos. La historia de la fama de los mantecados comenzó cuando La Colchona, la mujer de un corsario, vendía entre los caminos de Sevilla y Córdoba estos dulces, cobrando poco a poco fama en la provincia y posteriormente su
fama traspaso las fronteras de Despeñaperros y la de los Pirineos. Hoy, hay más de treinta fábricas de mantecados en Estepa y se crean más de 20 millones de kilos de dulces de Navidad (que seguramente, querido lector, pueda estar disfrutándolo ahora por encontrarnos en dichas fechas).

Estepa, Balcón de Andalucía, nombre muy andaluz para esta bella ciudad, puesto que desde los balcones andaluces se pueden ver las preciosas calles encaladas de los pueblos de nuestra tierra, desde el mirador natural que se encuentra junto a la Iglesia de Santa María se puede ver la belleza de nuestra tierra, la belleza de Sevilla, Córdoba, Málaga y la Sierra de Granada si el tiempo lo permite.


Agradecimiento a Victoria Martín por la fotografía de Estepa nevada.

Antonio Machado y Álvarez, el desenterrador de nuestras raíces

Bajo el pseudónimo de Demófilo (del griego, amigo del pueblo) Antonio Machado y Álvarez ( Santiago de Compostela 1848, Sevilla 1892) ha sido uno de los personajes más importantes en lo que respecta a la cultura de nuestra Andalucía, ya que durante gran parte de su vida se dedicó a investigar sobre la cultura de nuestro pueblo. Demófilo fue más conocido por ser el padre de dos poetas (aunque tuvo en total cinco hij@s): Antonio y Manuel Machado. La mayor influencia que tuvo en su vida fue la de su familiar Agustín Durán, propietario de una colección de romances clásicos con los que aprendió a leer (y con los que aprenderían a leer también sus vástagos).

Demófilo, a pesar de ser gallego, estudió en Sevilla Filosofía y Derecho y es aquí donde comienza a sumergirse en las raíces de la cultura andaluza, en el estudio de su folclore. A través de la colección de romances clásicos, Machado fue sumergiéndose en las costumbres líricas del pueblo y realizando escritos sobre todo aquello que estudiaba, siendo pionero en Andalucía y en España. Así, destacamos Cuentos, leyendas y costumbres populares y artículos sobre la cultura popular en la revista La Enciclopedia. Debido a su labor y a su tesón por la creación y el reconocimiento a nivel educativo y humanístico de las ciencias del estudio de la humanidad y de sus manifestaciones populares , fue nombrado por la Institución Libre de Enseñanza catedrático en folclore.


Fue en 1878 cuando se crea la primera sociedad de estudio de folclore en Londres, Antonio considera que él debe crear también una en Andalucía y tras contactar con Hugo Schuchardt, y crea la sociedad El Folclore Andaluz, para luego crear una revista con el mismo nombre. Años más tarde cambia el nombre de la sociedad por Folclore Bético Extremeño. A lo largo de su vida fue creando más sociedades del estudio del folclore en cada una de las naciones de España, destacando la catalana o la gallega, cuya presidenta fue Emilia Pardo Bazán. Cabe destacar que en el estudio de las raíces andaluzas, Demófilo buscó y encontró en el flamenco el folclore andaluz, siendo además el primer estudioso del flamenco de la historia, un arte que hoy se considera más que ligado a la historia y a la cultura andaluza.

Esta luz de Sevilla... Es el palacio
Donde nací, con su rumor de fuente.
Mi padre, en su despacho. La alta frente,
la breve mosca, y el bigote lacio.

Mi padre, aún joven. Lee, escribe, hojea
sus libros y medita. Se levanta;
va hacia la puerta del jardín. Pasea.
a veces habla solo, a veces canta.

Sus grandes ojos de mirar inquieto
ahora vagar parecen, sin objeto
donde puedan posar, en el vacío.

Ya escapan de su ayer a su mañana;
ya miran en el tiempo, ¡padre mío!,
piadosamente mi cabeza cana.

ANTONIO MACHADO
Soneto dedicado a su padre,
Antonio Machado y Álvarez

Más de Antonio Machado en Fundación Antonio Machado

Fotografía de Antonio Machado "Demófilo, fuente

La Selección Nacional de Andalucía frente a Zambia el 27 de Diciembre en Xerez

Según informa la web de la federación andaluza de fútbol, la selección absoluta andaluza se enfrentará a la selección de Zambia en el anual partido de nuestro equipo. El escenario escogido ha sido esta vez Jerez y se disputará el 27 de diciembre a las 20:30, siendo retransmitido por canal sur.

La selección andaluza jugará por tanto su partido número veintidós desde que en 1928 jugó frente a la selección de Galicia. Será además el primer encuentro de la selección con Adolfo Aldana como entrenador de la selección absoluta y el partido número cinco frente a un combinado africano (ya lo hizo frente a Irak, Marruecos, un combinado palestino israelí y Túnez).

La selección de Zambia se tomará el encuentro como un ensayo para la Copa África, que se jugará a mediados de Enero, y por tanto será un partido para ver si las opciones que presentan son serias frente a una selección bastante potente como la andaluza.

El río rojizo

Cuentan las leyendas que en el interior de Huelva se encontraba una de las míticas minas del rey Salomón. Explotadas desde tiempos tartésicos, fenicios y romanos, la mina ha sido objeto de deseo de todas las civilizaciones que han pasado por aquí por la gran cantidad de metales que podía proveer. Pero lo más llamativo de la mina es el río Tinto, un río que toma nombre por el color, y el color lo toma por el óxido de hierro de la Corte Atalaya.

El río Tinto nace en la Sierra de Padre Caro y recorre 100 kilómetros por la provincia onubense para finalmente morir en el gran océano Atlántico. El Tinto no viaja solo, al final, casi muriendo, se encuentra con el Odiel para que ambos desemboquen como uno. Pero si algo diferencia al Tinto del resto de ríos andaluces y del mundo, no es solo su color, si no la composición de su agua. Con una acidez bastante grande (ph de 2,2 ; a sabiendas de que un ph de 0 es un agua muy ácida y un ph de 14 nada ácida, siendo 7 la media), el Tinto es ahora mismo un río muy interesante para la comunidad científica, especialmente para la NASA que busca, en sus aguas llenas de metales y carentes de oxígeno, vida. Y es que si se puede considerar a Andalucía una pequeña Tierra por sus condiciones geográficas (nieve, desierto, playa, ríos, depresiones y cordilleras), por el río Tinto podríamos decir que tenemos características de otro planeta; por eso la NASA busca en sus aguas microorganismos. Estos microorganismos que busca la agencia espacial americana viven en condiciones extremas, puesto que la ya mencionada acidez del río imposibilita la vida normal, y es una condición que también existe en Marte. Las minas y el río Tinto, una pareja que marcó la economía y las sociedades de Huelva y que ahora puede ayudar a responder a una cuestión ancestral de la humanidad: ¿hay vida fuera de nuestro planeta?

Las minas de Riotinto

están ardiendo.

El palacio de la Noche

fluye, ardiendo

tristes espumas de cobre.

"Ora marítima". R.Alberti.

Arjona, cuna del rey Alhamar

De origen mitológico, como Andalucía, sobre la campiña de Jaén encontramos el pequeño pueblo de Arjona. Se dice que Baco (o Dionisio) lo fundó, pero el origen de este pueblo de apenas 6000 habitantes lo encontramos en la Era del Cobre-Bronce, puesto que vestigios de pobladores de dicha época se han encontrado en Arjona. Las culturas mediterráneas fueron las que empezaron a concebir Arjona, esecialmente la civilización romana que bautizó el poblado como Urgavo. Arjona fue muy reconocida por su lealtad al César, que otorgó un especial estatus a la ciudad tras su victoria en Munda.

Como toda Andalucía, Arjona fue tomada por el Islam, y de la antigua Urgavo nació Alhamar, uno de los reyes más importantes en la historia de Al-Andalus. Alhamar fue el fundador de la dinastía nazarí, rey de Granada y bajo su mandato se mando construir la Alhambra. También nacieron en Arjona (reino taifa independiente) Abu abdil-Iah Mohammad II y Abu Abdil-Iah Mohammad III, también reyes nazaríes. El poblado jienense fue tomado finalmente por Fernando III durante el siglo XIII, arrebatándoselo al propio Alhamar. Mientras, en Arjona habían estado conviviendo los moros blancos y los moros oscuros; los primeros propios de Arjona y caracterizado por sus melenas rubias y la faz llena de pecas, mientras que los segundos de piel morena y labios prominentes. Así, una vez conquistada, Arjona se convirtió en uno de los recintos más fortificados de la Península Ibérica, pero a la vez perdiendo importancia a nivel histórico y teniendo una economía basada en la agricultura, incluso hoy día.

Hoy, siglo XXI, la ciudad jienense situada a la ribera del Arroyo Salado, vive del olivo, el árbol más mediterráneo y por el que subsiste casi toda la provincia de Jaén. No podemos olvidar tampoco que en Arjona hay una gran tradición ebanista.

Arjona, tierra de olivos,

de azul alto y claro cielo,

tierra ardiente andaluza

que llevo siempre en mis versos,

hoy vives en el pasado

como quien vive en un sueño.

Tú que te alzas entre olivos

tienes un vivir eterno.

Ángel Cámara Jiménez

Demoledor Informe PISA

El Informe PISA ha dado hace poco los resultados de la última edición, la del año 2006. PISA hace un análisis cada tres años a los jóvenes de 15 años para medir el grado del sistema educativo y de los alumnos de todos los países que se quieren someter a este programa.

PISA 2006 ha sido nefasto, un golpe al sistema educativo andaluz y del sistema español: estamos a la cola de todo. Con 474, Andalucía se sitúa por debajo de la media del Estado español (488) y muy lejos de países como Finlandia o Japón, países que tienen los mejores rankings en las diferentes rama. Si bien no ha cogido de sorpresa a gran parte de la sociedad, especialmente a los colectivos de enseñanza, que te muestren la realidad siempre es duro. No podemos olvidar tampoco que hace escaso tiempo, se denunció que Andalucía tenía las mayores tasas de abandono educativo temprano (el 34% de los estudiantes deja de estudiar tras los 16 años). Y es que aunque en Andalucía nunca hemos tenido un pasado académico glorioso, ahora no se puede llorar diciendo que no existen medios para aprender ni que se den facilidades: Internet, biblioteca, escolarización obligatoria... medios pocos aprovechados.

Para la Consejera de Educación no hay tal fracaso

Por su lado, la consejera de Educación, Cándida Martínez, ha optado por la actitud que tienen bastantes dictadores: negar su error. ¿ Cómo no va a ser un error político que los jóvenes andaluces estén a la cola de todo en materia de educación ? Claro que la culpa es también de padres (a los que ella no osará echar la culpa, no vaya a ser que los padres se cabreen por decirle las verdades y que no voten al PSOE el año que viene) y de los profesores, pero es que la Junta no puede negar su fracaso. No podemos olvidar tampoco al gobierno estatal, que con 19 leyes educativas, modificadas o nuevas según el resultado de las urnas, es decir, cada cuatro años; modificaciones que van en contra de los educadores, desmotivados y que se sienten como marionetas en mano de los políticos. También hay que decir que existen muchos profesores que no tienen ningún tipo de vocación en su trabajo y que no se dan cuenta de lo que tienen entre sus manos, tal vez tampoco esté tan valorado desde las propias familias o desde los propios colegios, con sueldos bajos o contratos temporales para ahorrarse pagar las vacaciones, que las pague "Papá Estado".

Es de señalar también, que los resultados más bajos han sido en la lectura. No es de extrañar estos resultados cuando las humanidades están siendo día a día marginadas, cambiada por invento de asignaturas o bien marginadas incluso por los propios profesores, especialmente los de ciencias, que ven como una perdida de tiempo la filosofía o la literatura. Tampoco hay que echarle la culpa a los niños; ellos son solo manejados por sus padres, que lo último que quieren es educar a su hijo, prefieren irse a tomar cervezas con los amigos o cualquier otra cosa y por eso dejan al hijo delante de la televisión y no le ayudan a motivar a estudiar.

Y entre todos estos culpables y estos resultados, ¿quién gana?. La respuesta es evidente: el poder. A los políticos le interesa una sociedad sin valores y con nulo conocimiento, que cuando vayan a votar no sepan que votan, que permita la perpetuación de la clase política en sus poltronas permitiendo engaño a diestro y siniestro. ¿Cómo va a interesar que los jóvenes lean 1984, Un mundo feliz, El árbol de la ciencia o Crímen y castigo. Mejor es que vean la televisión, es menos forzoso y más barato que un libro, y ocupa menos en las estanterías.

Lástima de futuro Andalucía, lástima de futuro...


Adjunto: Muestra de las preguntas dadas por la OCDE

LOLI GARCIA CAPARROS: “MI HERMANO MURIÓ EN ACTO TERRORISTA”

Manuel Garcia CaparrosLoli García Caparros: «Mi hermano murió en acto terrorista y es justo que así lo reconozcan nuestras autoridades» Por: J.M.Camacho./abc.es

Han pasado casi treinta años desde la muerte de José Manuel García Caparros por disparos de la policía. Aquel trágico 4 de diciembre de 1977 significó un punto de inflexión para el proceso autonómico andaluz. La familia del joven destaca que su muerte nunca debió producirse y pide a Manuel Chaves que recupere su memoria, ya que durante muchos años ha sido el gran olvidado.



-(ABC): José Manuel García Caparros murió en un enfrentamiento con la policía durante el Día de Andalucía, hace 29 años. ¿Qué recuerda de aquel día?.



-(Loli): Todo. Desde el alba hasta el anochecer. José Manuel me prometió llevarme a una discoteca tras la manifestación, pero una bala asesina se cruzó en su camino. La noticia de su muerte la recordaré toda la vida: a las cinco de la tarde vino a casa un enfermero y nos dijo que había tenido un accidente de tráfico muy grave y que estaba en el Hospital Carlos Haya. Allí comprobamos que había muerto de un disparo. Han pasado casi treinta años, pero yo todavía le espero para que me lleve al baile.



-(Paqui): Era un día muy especial. Toda la familia estaba muy contenta, especialmente mi hermano, por defender la autonomía de Andalucía. Desgraciadamente la jornada, que tenía que ser festiva, y en paz, acabó en tragedia por la violencia extrema y la intolerancia de la Policía.



-(ABC) Dos días después de la muerte de su hermano, el entonces diputado Carlos Sanjuán fue agredido por un policía armado enfrente de la puerta del Gobierno civil cuando recriminó a un agente su violenta actuación contra los ocupantes de los coches que circulaban con crespones negros en las antenas de los vehículos. También el actual alcalde de Málaga, Francisco de la Torre, fue golpeado por una pelota de goma que le causó un fuerte hematoma. ¿Se sumaron ustedes a las protestas?.



-(Paqui): No. Mi familia estaba rota de dolor. La huelga general paralizó por completo la vida ciudadana en toda la provincia y en la capital se produjeron violentos incidentes. Las calles del centro de Málaga ofrecían un aspecto desolador. El destrozo de escaparates, los cócteles molotov contra establecimientos comerciales y la rotura de todos los soportes publicitarios y de señales de circulación junto a las barricadas y el saqueo de numerosas tiendas, fueron común denominador.



-(Loli): Mi madre enfermó a raíz de la muerte de mi hermano. Quedó postrada en la cama y se murió dos años después, a la edad de 45 años. Mi padre emprendió una lucha sin cuartel, parecida a la del Padre Coraje, para condenar al asesino de su hijo, pero fracasó en el intento. Falleció también muy joven sin ver al culpable en la cárcel.



-(ABC) El Parlamento andaluz ha respaldado una moción de IU para que la muerte de José Manuel García Caparros se declare un acto terrorista. ¿Qué le parece la propuesta?.



-(Loli): Fenomenal. Como nos dijo el diputado Antonio Romero, el 4 de diciembre de 1977 estará siempre en la memoria de los andaluces porque evoca la expresión de un pueblo que salió a la calle con alegría para afirmar su aspiración a la cultura, al trabajo, al bienestar. Málaga aportó, sin buscarlo, el dolor de una muerte que nunca debió producirse. Mi hermano murió en un acto terrorista y es justo que asi lo reconozcan nuestras autoridades.



-(ABC): ¿Ha sido su hermano el gran olvidado del proceso autonómico andaluz?.



-(Paqui): Sin ningún género de duda. Su figura ha sido olvidada por todos durante mucho tiempo, pero afortunadamente se está reparando ese olvido. El Ayuntamiento de Málaga le ha nombrado Hijo predilecto, hay muchas calles en pueblos y ciudades con su nombre, entre otras en Málaga, Pizarra y Ecija. En Sevilla se han volcado con él distintas asociaciones y sindicatos. Ahora, el Gobierno central y las Cortes Generales están adecuando los criterios del reconocimiento de las víctimas del terrorismo. La muerte de mi hermano se produjo por un disparo, en una manifestación pacífica, por una mano terrorista. La Junta de Andalucía, y su presidente, Manuel Chaves, debe recuperar su memoria y darle la medalla de Andalucía.



-(ABC): ¿Ha recogido alguien de su familia el espíritu andalucista de José Manuel?.



-(Loli): No. En nuestra familia -somos tres hermanas- todos somos defensores a ultranza de Andalucía, pero estamos alejados de la política desde la muerte de mi hermano. Sólo peleamos por recuperar su memoria, su bandera con los colores andaluces y su honor. Hay un detalle que no queremos pasar por alto. Todos los años, el 4 de diciembre, aparece un ramo de flores y una bandera andaluza en el lugar donde le asesinaron, concretamente en la esquina de la Alameda de Colón con la calle Alemania.



-(ABC): ¿Qué opina del nuevo estatuto andaluz?.



-(Loli): Me parece estupendo que se adapte a los tiempos actuales. No he tenido tiempo de leerlo, pero estoy convencida de que será bueno para el pueblo andaluz. Así lo han entendido la mayoría de los partidos políticos andaluces, que han respaldado el estatuto.



-(ABC): Ustedes residen en Torremolinos. ¿Vivieron la segregación de la barriada malagueña de la capital?.

-(Loli): No. Durante el proceso de autonomía de Torremolinos vivíamos en Málaga, pero hace cuatro años nos trasladamos aquí, donde estamos muy contentos. Sólo tenemos un problema: el autobús no llega hasta nuestra barriada. Creemos, no obstante, que el alcalde buscará pronto una solución.

Fuente: ABC

4 Diciembre, XXX Aniversario

Hoy, 4-D, un día que para muchos andaluces no deja de ser una fecha más, anestesiados por la plutocracia, cansados de los políticos, de los poderes y de las oposiciones a lo Buster Keaton. Para muchos jóvenes, también es un día normal, en sus clases apenas atienden y tienen ganas de irse a casa, y pronto queda el puente de la Constitución; también la culpa es de la Consejería de Educación, donde no se presiona para que los andaluces estudiemos la historia de Andalucía. Pero para otros muchos, el 4-D supone uno de los días grandes de Andalucía, el día en que más de dos millones de personas en toda nuestra tierra salieron a la calle de las principales ciudades para luchar por nuestros derechos, unos derechos arrebatados por el centralismo y que desde el centro se nos querían negar a pesar de que a otros pueblos del norte les dieron todos los privilegios (¿verdad Navarra?), esta es la España de la igualdad que dicen los políticos de la derecha, la España solidaria. El 4D, el día del pueblo andaluz.

Convocada por todos los partidos políticos andaluces a excepción de UCD, convocaron una manifestación para acceder a la autonomía por el artículo 151, el artículo de las comunidades históricas y por el que se dan más competencias a una comunidad que si accedía por el 143. Andalucía no era una comunidad histórica por no haber podido tramitar su Estatuto antes del golpe de Estado de Franco. La respuesta de la población andaluza fue como tuvo que ser: multitudinaria. En Sevilla más de quinientos mil manifestantes, cincuenta mil en Málaga, más de cien mil en Granada, ochenta mil en Huelva y Córdoba, setenta mil en Cádiz, también en Jaén, diez mil en Almería, Ronda o el campo de Gibraltar y más de un cuarto de millón en Barcelona, todos aquellos emigrantes andaluces que tuvieron que ir a las industrias catalanas, se manifestaron por sus raíces, por su tierra. Los manifestantes no iban solos, iban adornando las ciudades andaluzas del blanco y verde, blanco de paz y verde de esperanza como reza la letra de nuestro himno.

Lamentablemente, la manifestación acabó cayendo sangre andaluza por las calles de Málaga, el joven García Caparrós fue asesinado a manos de policías en la manifestación de su ciudad. Un asesinato sin castigo y un asesinato que ha sido olvidado por las autoridades andaluzas y por gran parte del pueblo, un nuevo mártir de Andalucía, de la nación andaluza, treinta años pasaron, pero tu nombre quedará en nuestra historia. El asesinato vino a manos de la diputación de Málaga, que se negó a poner la bandera andaluza en el edificio, ondeando solo la española. Un joven trepó y cambió la rojigualda por la arbonaida; acto seguido las fuerzas de seguridad (esas que están para proteger al pueblo, pero protegieron al presidente de la diputación frente a cincuenta mil manifestantes...) comenzaron a cargar y a lanzar botes de humo, amén de disparar a los manifestantes, y así fue como murió Caparros.

Cabe destacar también el papel de la UCD, en esos momentos en el poder y en contra de Andalucía, no solo para no darle la autonomía y el reconocimiento como nación histórica, sino que además deseaban separarla, intentando provocar enfrentamiento entre Jaén, Granada y Almería contra Andalucía en general y Sevilla en particular. UCD quería que Andalucía no tuviera una voz fuerte, quería una Andalucía oriental y una occidental, pero el pueblo andaluz no se amilanó y consiguió echar a esos fantasmas de la separación.

Lamentablemente, treinta años después solo podemos recordar esta fecha, Andalucía se encuentra como antes de esa manifestación: atada y vasalla, pero además narcotizada y sin un futuro esperanzador, aceptando todo lo que diga Chaves (ya sea pedir menos dinero si está el PSOE en el gobierno central por la deuda histórica, ya sea eliminar medio campo andaluz por orden de Bruselas para que otros tengan más ganancias). Por eso, Andalucía, recuerda lo que fuiste, recuerda que hiciste y ¡¡levante!!





Era un cuatro de diciembre
cuando tomamos la calle.
Era un cuatro de diciembre
cuando dijimos que verde y blanca
era nuestra sangre.

Andaluces levantaos,
desde el trigo hasta la mar.
Un cuatro de diciembre
luchamos por nuestra gente,
España y la humanidad.

Días de guerra,
de fascistas en la acera
rezando a su dictador.

Tarde de espanto
Málaga entera llorando
mataron a Caparrós, Caparrós.

Y las cadenas,
cayeron nuestras cadenas
y bailaron las estrellas,
suspiraron los abuelos,
no había ya en el mundo entero
un batallón que nos pudiera.

Y las cadenas,
y el sudor de nuestra frente,
tó pá los terratenientes
pá que hicieran la faena.

Rojos contra la pared,
Blas Infante por los muros.
No al 143, si al 151.

¿Cómo se puede olvidar?
Veinte Treinta años de libertad,
libre, libre, para siempre,
qué bonita Navidad
de aquel cuatro de diciembre.

Los piratas, comparsa de los Carnavales de Cádiz en 1998



Raza Mora

Las ínsulas andaluzas

Quizás más de uno se quede asombrado al saber esto, pero sí, Andalucía tiene posesiones en el mar, pequeñas pero existen, no deja de ser más que una curiosidad pues apenas son piedras en el mar que no deben de crear problemas como los que ya creó el famoso islote Perejil.

La primera de estas islas, en aguas almerienses, llega hasta a nombrar un mar y un mineral, incluso hay un marquesado con su nombre: Alborán. De forma triangular, recibe el nombre del corsario turco Al-Boram que usaba dicha isla para sus ataques a los barcos comerciantes. Alborán tiene un origen volcánico y por su superficie podemos encontrar un faro, un pequeño cementerio con tres tumbas y...¡un campo de fútbol!. Hoy día solo está habitada por 12 soldados del ejército del Estado español que son relevado cada doce días. Cabe destacar por último que, debido a la desastrosa pesca de arrastre de los años setenta, hoy Alborán tiene dos reservas: una marina y otra de pesca.

A apenas 100 metros al Noroeste de Alborán, tenemos la Isla de La Nube, pequeña y del mismo origen que Alborán, solo está poblada por aves.

También en las aguas almerienses podemos encontrar la isla de San Andrés, y cuyo origen también es volcánico. Podemos destacar en ella los fondos marinos que transforman el transparente agua en verde por la gran cantidad de algas vidrieras que tiene. Con forma de ballena, la isla de San Andrés es un lugar ideal para hacer submarinismo, y por su cercanía con el Cabo de Gata, es considerado Monumento Natural.

Cambiamos, del Mediterráneo navegamos al Atlántico, a la provincia de Cádiz. El primer islote a destacar es la Isla del Trocadero, cerca de Puerto Real. Su poca altura hace que en alta mar sea cubierta por las aguas y solo fuera usado antiguamente para reparar barcos. Está también declarada Espacio Protegido por la Junta de Andalucía.

También encontramos en la provincia gaditana la isla de Santi Petric, que pertenecía antiguamente al archipiélago gaditano y donde hubo varias edificaciones como el Templod e Hércules Gaditano o el Castillo de Santi Petric (hoy, una de sus torres es un faro). Cabe destacar que fue invadido por el ejército de los Cien Mil Hijos de San Luis para el regreso del Absolutismo borbónico.

La isla de Salmedina, o más bien un islote que forma parte del arrecife de Chipiona y que ha sido un constante peligro en la historia de la navegación en la Bahía.

Queda por mencionar la Isla Piedra del Hombre, en la playa de Punta Mala.

El rey poeta

Yo era amigo del rocío, señor de la indulgencia,
Amado de las almas y de los espíritus;
Mi diestra regalaba el día de los dones,
Y mataba, el día del combate;
Mi izquierda sujetaba todas las riendas que dominaban
A los corceles en los campos de batalla.
Hoy soy rehén, de la cadena y de la pobreza
Apresado, con las alas rotas.

Al Mutamid



Nacido en Beja en 1040, Almutamid, rey de Sevilla entre los años 1069 y 1090 por la dinastía de los abadíes. A pesar de no ser el primogénito, llegó a rey debido a un desliz del hermano en una batalla o un intento de traición a Almutamid padre. Así, fue educado por el poeta Abu Bakr ibn Ammar, que a la postre tendría diferentes papeles en la vida del rey poeta.

Durante su reinado, Sevilla fue una ciudad en auge cultural, con la creación de escuela universitaria y escuelas de juristas, así como escuelas de música, y la población usaba indistintamente romance y árabe. Sin embargo, lo que más se puede destacar culturalmente de su reinado fue el culto a la poesía, siendo el propio Al mutamid uno de los mejores poetas de Ysbilia. Un claro ejemplo de la importancia de la poesía en la vida de Almutamid fue como se casó con Rumaikiyya, esclava y que soprendió un día a Almutamid y a ibn Ammar en un juego de poetas: el primero decía un verso y el segundo tenía que recitar otro. La contestación al poema de Almutamid ("El viento teje lorigas en las aguas") no fue de ibn Ammar, sino de la esclava Rumaikiyya ("¡Qué coraza si se helaran!"), y así fue como contrajeron matrimonio, amén de ser objeto de múltiples poemas románticas.


Ibn Ammar fue protagonista siempre en la vida de Almutamud, fue protagonista para conocer a su esposa, y fue también el que provocó la casi pérdida de su hijo por una traición. Así, Almutamid conquistó Córdoba consiguiendo que la Sevilla Taifa alcanzase mayor importancia y amenazase el poder del reino de Toledo. Ambos se enfrentaron y la victoria fue en principio para los toledanos, pero luego Almutamid consiguió reconquistar Córdoba y además ganar los terrenos que existían entre el Guadiana y el Guadalquivir. Conquistado también Murcia, Almutamid se la cedió a su visir ( el omnipresente Ibn Ammar ) y lo aupó a gobernador. Fue entonces cuando Ibn Ammar intentó escindirse del reinado de Sevilla, traicionando por segunda vez a Almutamid (tras haber puesto al hijo del rey como prenda del tributo para conquistar Murcia). Al rey poeta le tembló la mano, pero finalmente mató a Ibn Ammar.


Acosado por los reyes españoles, pidió ayuda a los almorívides, que subieron de norteafrica, pero no para ayudar a los abadíes, sino para conquistarle sus tierras y quedarse allí. Los nuevos conquistadores desterraron a África a Almutamid, donde finalmente murió junto a su esposa.


Almutamid dejó una gran huella en el pueblo andaluz, dejando en él gran parte de su idiosincracia actual: pueblo abierto y hospitalario.